本文目录一览：
- 1、关于贾谊的文章
- 2、贾谊的作品
- 3、贾谊集·贾太傅新书基本信息
- 4、贾谊集的译文
- 5、贾谊的文集是什么?
- 6、民为贵社稷次之君为轻是谁说的?
关于贾谊的文章
《过秦论》：此篇是贾谊的代表作之一，通过对秦朝兴衰历史的深刻剖析，揭示了秦朝灭亡的根本原因，同时也为汉朝统治者提供了宝贵的治国经验。《论积贮疏》：在这篇文章中，贾谊强调了粮食储备对于国家稳定的重要性，提出了加强粮食储备、保障国家安全的政策建议。
《贾长沙集》、《贾谊集》：这两部作品是贾谊文章的合集，收录了包括政论、辞赋在内的多篇佳作。《过秦论》：这是一篇著名的政论文，通过对秦朝兴衰历史的深刻剖析，总结了秦朝灭亡的原因，并提出了自己的政治见解。
贾谊的文章主要包括以下几部：《新书》：这是贾谊的一部政论集，集中反映了他的政治思想和治国理念。《贾长沙集》、《贾谊集》：这两部作品是贾谊文章的合集，收录了他的多篇政论和辞赋作品，是研究贾谊思想的重要资料。
《七绝·贾谊》现代 *** 原文：贾生才调世无伦，哭泣情怀吊屈文。梁王坠马寻常事，何用哀伤付一生。译文：贾生的才情、才气、才能在当时无人可比的，他以极其哀伤悲痛的心情写下吊屈原的千古文章。梁王坠马而死不是特别了不得的事情，哪里用得着哀伤至死的地步。
贾谊在《鵩鸟赋》一文中虽然含有道家对生死的看法，但又有所不同。虽然在文章中潇潇洒洒、海阔天空，贾谊的真实状态却完全不是这样：为怀才不遇而悲愤、为身心疲惫而感伤、为前途未卜而惆怅。
文章首段即开门见山地表明观点：一个人要有才能并不难，怎么使自己的才能获得发挥却是很难，而贾谊正是具有辅佐帝王的才能，却不能够让自己的才能获得充分的发挥利用。非才之难，所以自用者实难，是写虚；惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。是写实。
贾谊的作品
1、贾谊，公元前200年至公元前168年，洛阳人。西汉初著名政论家、文学家。其政论文代表作有《过秦论》《论积贮疏》等。其辞赋文皆为骚体，形式趋于散体化，开汉赋发展之先河，以《吊屈原赋》《鵩鸟赋》最为著名。贾谊所有作品中，公认最为著名影响更大者非《过秦论》莫属，为中学必背篇目。
2、综上所述，《吊屈原赋》是贾谊的一篇重要作品，通过凭吊屈原抒发自身的感慨，揭示了当时社会的黑暗与不公，同时也表达了贾谊对屈原高尚品格的敬仰和对自身命运的感伤。这篇赋文情感真挚、对比鲜明、语言优美，具有重要的历史意义和文学价值。
3、贾谊代表作品有《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》、《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》。《过秦论》《过秦论》分上中下三篇。全文从各个方面分析秦王朝的过失，故名为《过秦论》。此文旨在总结秦速亡的历史教训，以作为汉王朝建立制度、巩固统治的借鉴，是一组见解深刻而又极富艺术感染力的文章。
4、《吊屈原赋》是西汉文学家贾谊创作的一篇吊唁屈原的辞赋，同时也是贾谊借以抒发自己怀才不遇、受谗遭贬的悲愤之情的作品。以下是对该赋的详细解读：创作背景：贾谊被贬为长沙王太傅后，途经湘水，有感于屈原的遭遇，遂作此赋以吊唁屈原，并借以抒发自己的感慨。
贾谊集·贾太傅新书基本信息
《贾谊集·贾太傅新书》是由西汉著名文学家贾谊所撰写的经典著作。这部作品被收录在岳麓书社出版的湖湘文库系列之中，是该丛书中的一册。书的ISBN号码为9787807614708，同时还有另一种标识格式978-7-80761-470-8，便于读者查找和识别。该书于2010年11月1日出版，采用了16开本设计，共包含442页的内容，适合学术研究者和爱好者阅读。
《新书》，又称《贾子》，西汉贾谊撰，《汉书·艺文志》列为儒家，著录58篇，今本有10卷58篇，其中《问孝》、《礼容语上》两篇有录无书，实际为56篇，主要阐述政治思想，有一些篇章也包含一定的哲学思想。
贾谊，历史上被称为贾生，他是西汉时期备受瞩目的政论家。他的政治生涯充满了改革的热情，提出了许多旨在改进时弊的主张。然而，命运多舛，他因遭人谗言而被贬谪，一生充满了坎坷和抑郁，未能实现他的抱负。在西汉的宣室，即未央宫前殿的正室，发生了一段与贾谊有关的著名故事。
这首诗通过对汉文帝宣室召见贾谊的场景进行描绘，实际上是对晚唐皇帝行为的隐喻批评。作者通过选取文帝夜半与贾谊讨论鬼神而非民生的事件，讽刺了那些服药求仙、荒废政事、不任贤才的昏庸君主。诗的焦点不在于个人的得失，而是揭露封建统治者对人才的忽视，使之无法在政治上发挥作用。
贾谊集的译文
1、有一个老人，穿着麻布制的丧衣，戴着白色的丧帽，最后来吊丧。孙叔敖整理好衣帽出来接见了他，对老人说：“楚王不了解我没有才能，让我担任令尹这样的高官，人们都来祝贺，只有您来吊丧，莫不是有什么话要指教吧？”老人说：“是有话说。
2、出处 出自西汉时期贾谊的《过秦论》。赏析 文章通过对秦国兴盛历史的回顾，指出秦国变法图强而得天下，具体地论述了秦统一之后的种种过失。
3、译文：把一片树叶放在百步之外再放箭射。 ②如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！ 译文：如果放上十片叶子，那么能不能射中就很难说了！ 这则故事告诉我们道理是： 做任何事情都必须专心致志，集中一个主要目标。如果三心二意，左顾右盼，那就任何事情也做不成。
4、后三段译文：秦王满足一己之功，不求教于人，一错到底而不改变。二世承袭父过，因循不改，残暴苛虐以致加重了祸患。
5、谪居长沙三年，作《鵩鸟赋》，假辞赋之要，抒忧国之情。其赋皆为骚体，形式趋于散体化，是汉赋发展的先声。所著文章五十入篇，刘向编为《新书》十卷，已散佚不全。明人辑有《贾长沙集》，今人辑有《贾谊集》。
6、为：当作，云：作“集”的状语，译为“像云一样”，景：通“影”，像影子一样。
贾谊的文集是什么?
《新书》是贾谊文著汇集，为西汉后期刘向整理编辑而成，最初称《贾子新书》，当时刘向整理过的其他一些书也称某某新书，以别于未经整理过的旧书。后来，别的书逐渐去掉了新书二字，《新书》就成了贾谊文集的专名。后班固撰《汉书》时，录入《新书》中的许多文字。《汉书·艺文志》记：贾谊五十八篇。
贾谊的文集是《新书》。文学价值：《新书》收录了贾谊的众多著作，包括《过秦论》、《论积贮疏》等名篇，展现了贾谊卓越的文学才华。内容涵盖：《新书》的内容广泛，涵盖了政治、经济、军事、哲学等多个领域，反映了贾谊在这些方面的深刻见解和主张。
贾谊的文章主要包括以下几部：《新书》：这是贾谊的政论文集，集中反映了他的政治思想和治国方略。《贾长沙集》、《贾谊集》：这两部作品是贾谊文章的合集，收录了包括政论、辞赋在内的多篇佳作。
《新书》又称《贾子》，是贾谊的政论文集，史书《汉书艺文志》将其列入儒家，后存10卷58篇，其中《问孝》《礼容语上》两篇有目无文，实为56篇。《新书》集中反映了贾谊的政治经济思想，开篇即为著名的《过秦论》，总结了秦朝灭亡的历史教训，提出了一系列政治主张。
民为贵社稷次之君为轻是谁说的?
1、民为贵社稷次之君为轻是孟子所说的。出处 《孟子》的《尽心章句下》原文 民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。 牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而旱干水溢，则变置社稷。译文 百姓最为重要，国家其次，国君为轻。
2、“民为贵，社稷次之，君为轻”，这句话出自《孟子》的《尽心章句下》。意思是，百姓最为重要，国家其次，国君为轻。“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言，一直为人引用。国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。原文：民为贵，社稷次之，君为轻。
3、提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的是孟子。这一观点出自《孟子》的《尽心章句下》，是孟子民本思想的重要体现，也是后世广泛流传的名言。孟子简介：身份：孟子，名轲，字子舆，是中国古代著名的思想家和教育家，战国时期儒家的代表人物。
4、孟子在这里说的“民为贵，社稷次之，君为轻”，就是说相对于社稷和君主而言，人民是最有价值的。在中国古代，“人”和“民”是既有联系又有所区别的两个概念，一般来说，“人”是相对于神和物而言，“民”是相对于国家政权和执政者而言。
5、孟子。释义：百姓最为重要，国家其次，国君为轻。出自：战国时期孟子所著的《孟子·尽心下》。原文如下：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”白话文：子说：“百姓最为重要，国家其次，国君为轻。
6、民为贵社稷次之君为轻是孟子提出来的。出处：《孟子》之《尽心章句下》：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。
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